出处的词语解释
出处
出处的近义词
泉源(quán yuán)：
⒈ 泉水的源头。
因由(yīn yóu)：⒈ 口：理由；由头。
缘故(yuán gù)：⒈ 原故；原因。
由来(yóu lái)：⒈ 事情发生的原因。
情由(qíng yóu)：⒈ 事情的经过及其原由。
根源(gēn yuán)：⒈ 使事物发生的根本原因。
源由(yuán yóu)：⒈ 根由，原因。
起因(qǐ yīn)：⒈ 指事情发生的原因。
来历(lái lì)：⒈ 一个人的前期经历或履历。
来由(lái yóu)：⒈ 原因；缘故。
原由(yuán yóu)：⒈ 缘由；来由。
原因(yuán yīn)：⒈ 原来因为。
来源(lái yuán)：⒈ 根源；起源；产生。
理由(lǐ yóu)：⒈ 事情的道理、根由。
原故(yuán gù)：⒈ 缘故，原因。
起源(qǐ yuán)：⒈ 事物产生的根源。
出处的反义词
词语解释
出处[ chū chǔ ]
⒈ 古出任及退隐。
英take up the pose and go into retirement;
出处[ chū chù ]
⒈ 典故、成语、资料、引语或说法的原始作品。
例今人解杜诗，但寻出处。——陆游《老学庵笔记》
画卷的年代和出处。
英source;
⒉ 指文学作品素材的来源。
英authorship;
引证解释
⒈ 谓出仕和隐退。
引汉 蔡邕 《荐皇甫规表》：“修身力行，忠亮阐著，出处抱义，皦然不污。”
唐 韩愈 《与崔群书》：“无入而不自得，乐天知命者，固前修之所以御外物者也。况足下度越此等百千辈，岂以出处近远累其灵臺邪！”
《古今小说·葛令公生遣弄珠儿》：“萧何 治狱为 秦 吏， 韩信 曾官执戟郎。蠖屈龙腾皆运会，男儿出处又何常。”
⒉ 行进和静止。
引宋 梅尧臣 《翠羽辞》：“秦 女乘鸞遗翠羽，落在人间与风舞。风休不归谁作主，此郎拾取妆金缕。郎家主妇爱且怜，繫向裙腰同出处。”
宋 陆游 《雨复作自近村归》诗：“可怜鳩取招麾速，谁似云知出处齐。”
⒊ 词语、典故等的来源和根据。
引《魏书·儒林传·李业兴》：“异 曰：‘圆方之説，经典无文，何以怪方？’ 业兴 曰：‘圆方之言，出处甚明，卿自不见。’”
宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“晋 张望 诗曰‘愁来不可割’，此‘割愁’二字出处也。”
明 陶宗仪 《辍耕录·诗法》：“作诗用虚字，殊不佳。中两联填满方好。出处纔使 唐 已下事，便不古。”
曹禺 《王昭君》第一幕：“‘德言工容’不是我瞎编，是圣人说的，有出处。”
⒋ 源头。
引北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“徐广 《史记音义》曰：‘ 黽 或作 彭，穀水 出处也。’”
宋 周煇 《清波别志》卷下：“然 河 之本源，未见出处。”
⒌ 产地；来源。
引清 蒲松龄 《聊斋志异·小人》：“有术人携一榼，榼中藏小人……至 掖，掖 宰索榼入署，细审小人出处。”
《二十年目睹之怪现状》第五回：“有一天，来了一个人，买了几件鼻烟壶、手鐲之类，又买了一掛朝珠，还的价钱，实在内行；批评东西的毛病，説那东西的出处，着实是个行家。”
许地山 《美底牢狱》：“我想所有美丽的东西，只能让它们散布在各处，我们只能在它们底出处爱它们。”
⒍ 出路；出去的地方。
引梁斌 《播火记》第一卷十五：“﹝ 李霜泗 ﹞平静下来，慢搭搭地说：‘可是，去，也有好处，将来有了个出处。’”
茹志鹃 《高高的白杨树·澄河边上》：“澄河 不太深，主要是下暴雨水来得太急，开一点口子，水一有了出处，流头就缓了。”
国语辞典
出处[ chū chǔ ]
⒈ 语本指去就进退，出仕和隐退。
引《易经·系辞上》：「君子之道，或出或处，或默或语。」
汉·蔡邕〈荐皇甫规表〉：「修身力行，忠亮阐著，出处抱义，皦然不污。」
唐·韩愈〈送石处士序〉：「凡去就出处何常？惟义之归，遂以为先生寿。」
出处[ chū chù ]
⒈ 典故文词之类的来源、根据。
引宋·陆游《老学庵笔记·卷二》：「晋张望诗曰：『愁来不可割。』，此割愁二字出处也。」
《红楼梦·第一七、一八回》：「宝玉见宝钗如此说，便拭汗道：『我这会子总想不起什么典故出处来。』」
近来源 由来
⒉ 物品的出产地。
引《二十年目睹之怪现状·第五回》：「批评东西的毛病，说那东西的出处，著实是个行家。」
出处词语接龙
处之泰然：处：处理；对待；之：代词。泰：毫不在意很放心的样子。形容处理事情不慌不忙；沉着镇定。也指对事情无动于衷。也作“泰然处之”。
然糠自照：然：同燃，烧；糠：谷壳。烧糠照明。比喻勤奋好学。
照功行赏：按照功劳大小给予不同奖赏。
赏一劝众：奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。
众目共睹：所有人的眼睛都看到了。形容非常明显，亦作“众目共视”、“众目具瞻”。
睹物思人：睹：看见。看到离去的人或死者留下的东西；就联想或怀念起这个人。常用于对死者的追思。
人心如面：心：指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。
面命耳训：命：训诫。提着耳朵当面告诉他。形容长辈教导热心恳切，要求严格
训格之言：指可以奉为行为准则的教诲之言。
言行信果：见“言必信，行必果”。
果于自信：果：果敢。形容过分自信。
信以为本：信：诚实。以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用。
本盛末荣：本：指树根；末；指树梢；荣：草木茂盛。树根发达，枝叶才能繁茂。指对待事物要看重根本。
荣宗耀祖：为祖先增添光荣。旧指光耀门庭。
祖述有自：祖述：效法或遵循前人的行为和学说。指效法前人，又有自己的创新。
自业自得：业：造作；得：获得，取得。佛家语，指自作自受。
得意之作：指自己认为非常满意的作品。
作不如程：程：规矩、格式，也作期限。做的不合规格或不能如期完成。
程门立雪：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
雪天萤席：比喻不分寒暑，刻苦读书。
席不暇暖：暇：空闲。连坐席还没有来得及坐热就起来了。形容很忙；多坐一会儿的时间都没有。
暖衣饱食：形容生活宽裕，衣食丰足。
食不果腹：果：充实。吃不饱肚子。
腹背夹攻：腹背：比喻前后两面。前后受到敌人的夹攻。
攻苦食俭：犹攻苦食淡。
俭不中礼：指节省太过而不合于礼
礼奢宁俭：礼义过多而烦杂，不如俭约些。
俭以养德：节俭有助于养成质朴勤劳的德操。
德容言功：见“德言容功”。
功高盖世：功劳极大，当代没人能比。
世外桃源：借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。
源深流长：源：源头；流：流程。源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
长安道上：长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。
上下同欲：上下有共同的愿望，谓众心齐一。
欲言无声：形容想说又说不出来。
声气相求：指志同道合，意气相投。
求益反损：为了得到好处，反而招来祸害。
损本逐末：犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。
末大不掉：犹尾大不掉。比喻部属势力强大，难以驾驭。
掉臂不顾：掉：摆动。摆动着手臂，头也不回。形容毫无眷顾。
顾名思义：顾：看；名：指人或事物的称呼；义：意义；含义。看到名称就可联想到它的含义。
义愤填胸：指胸中充满义愤。
胸怀磊落：心地光明正大。
落汤螃蟹：汤：热水。如同落在热水里的螃蟹一般。形容手忙脚乱的狼狈样子。
蟹匡蝉緌：匡：背壳；緌：蝉的针吻。比喻名是实非，两不相干。
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