曳尾涂中的词语解释
曳尾涂中
曳尾涂中的近义词
曳尾泥涂(yè wěi ní tú)：
⒈ 同“曳尾涂中”。
苟且偷生(gǒu qiě tōu shēng)：⒈ 贪图眼前的存活，缺乏远见或贪生怕死。
摇尾涂中(yáo wěi tú zhōng)：⒈ 战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚大夫说：听说楚国有神龟，死去已三千年，现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢，还是活着曳尾于泥涂中好？大夫说：当然是活着曳尾于涂中好。庄子说：那末我将曳尾于涂中。见《庄子·秋水》。曳尾，犹摇尾。后因以“摇尾涂中”喻自由自在地生活。
曳尾涂中的反义词
词语解释
曳尾涂中[ yè wěi tú zhōng ]
⒈ 典出《庄子·秋水》：“庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’”涂，污泥。比喻与其显身扬名于庙堂之上而毁身灭性，不如过贫贱的隐居生活而得逍遥全身。用以比喻苟且偷生。
引证解释
⒈ 亦省作“曳尾”。
引典出《庄子·秋水》：“庄子 持竿不顾，曰：‘吾闻 楚 有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者寧其死为留骨而贵乎？寧其生而曳尾於涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中。’”
《三国志·蜀志·郤正传》：“寧曳尾於涂中，秽浊世之休戚。”
晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故灵龟寧曳尾於涂中，而不愿巾笥之宝；泽雉乐十步之啄，以违鸡鶩之祸。”
宋 黄庭坚 《次韵文潜同游王舍人园》：“故作龟曳尾，颇深 漆园 方。”
王先谦 《＜庄子集解＞序》：“余观 庄生 甘曳尾之辱，却为牺之聘，可谓尘埃富贵者也。”
⒉ 用以比喻苟且偷生。
引郁达夫 《毁家诗纪·＜贺新郎＞词》：“欲返 江 东无面目，曳尾涂中当死。”
国语辞典
曳尾涂中[ yì wěi tú zhōng ]
⒈ 拖著尾巴在泥路中爬行。语本比喻宁愿贫困而逍遥自在，不愿尊贵礼遇而备受拘束。也作「曳尾泥涂」。
引《庄子·秋水》：「吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？」
《三国志·卷四二·蜀书·郤正传》：「是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳尾于涂中，秽浊世之休誉。」
曳尾涂中词语接龙
中庸之道：中：折中；庸：平常。儒家的一种主张。指不偏不倚的折衷的原则和态度。
道头会尾：见“道头知尾”。
尾生之信：尾生：古代传说中坚守信约的人，他为守约而甘心淹死。比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。
信而好古：信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。
古已有之：古代就已经有了。
祁奚之荐：春秋晋国大夫祁奚告老，将辞中军尉职事。晋悼公问谁可承接，祁奚先推荐仇人解狐。复问，又荐举其子祁午。时人因而有“外举不弃仇，内举不失亲”之誉。后用为善于荐贤之典。
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