1、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

2、钟情于剑，绝情于人，以人心入剑，感人世之挚情，绝圣弃智。

3、绝圣弃智作者凤兮凡鸟。

4、圣人云，‘绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

5、第十九章绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

6、邹衍列子怪迂不经，略有蛊惑之讥，庄周阐幽入微，止于心识，无异空言说经，而能绝圣弃智、出玄入幻，唯《河东记》而已。

7、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

8、‘绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，见素抱扑，少私寡欲’。

9、惊艳的华闪，霸道的神剑，义无反顾的绝圣弃智。

10、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

11、钱渡之从道士吴燕然那里体会到建筑物的非恒性。这种体会不只是融佛道即生即灭之理于道家绝圣弃智、忘机取巧的思考传统，更牵涉到一种极其复杂的匠作技艺。…及时摧毁创作者精心设计，甚至亲手施工的建筑物则确实考验也颠覆了其人对物、对成品、对艺术成就的心理投射。

12、原文;‘绝圣弃智，民利百倍;绝民弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

14、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有;此三者，以为文不足。

智者见智，仁者见仁：指对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。

仁义之兵：兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。

兵戈抢攘：兵戈：武器，指战争；抢攘：纷乱。形容战争时期社会动荡混乱。

攘为己有：窃夺别人的东西，据为己有。

有首有尾：首：头。有开头，有结尾。做事能坚持到底。指故事或文章结构完整。

尾生之信：尾生：古代传说中坚守信约的人，他为守约而甘心淹死。比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。

信而好古：信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。

古今一辙：辙：车轮碾过的痕迹。指某事物从古到今没有改变。

辙鲋之急：辙鲋：陷在干涸车辙中的鲫鱼。比喻因厄迫身。